一、《四书五经》智慧名言100句
先秦典籍，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
大学
1. 人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
3. 大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
5. 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
6. 君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。
7. 苟日新，日日新，又日新。
8. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。
9. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
10. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
中庸
11. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
12. 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
13. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
14. 书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
15. 故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
16. 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
17. 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
18. 博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
19. 正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
20. 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
论语
21. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
22. 不在其位，不谋其政。
23. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
24. 益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
25. 君子欲讷于言而敏于行。
26. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
27. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
28. 父母在，不远游，游必有方。
29. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
30. 知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。
孟子
31. 穷则独善其身，达则兼济天下。
32. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
33. 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
34. 不以规矩，无以成方圆。
35. 尽信书，则不如无书。
36. 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
37. 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
38. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
39. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
40. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
诗经
41. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
42. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
43. 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？
44. 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
45. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
46. 今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
47. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
48. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
49. 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
50. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
尚书
51. 天道酬勤，厚德载物
52. 宽而粟，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
53. 爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。
54. 玩人丧德，玩物丧志。
55. 知之非艰，行之惟艰。
56. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
57. 满招损，谦受益。
58. 人而不学，其犹正墙面而立。
59. 若网在纲，有条而不紊。
60. 静言庸违，象恭滔天。
礼记
61. 君子不自大其事，不自尚其功。
62. 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕
63. 见利不亏其义，见死不更其守。
64. 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
65. 致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
66. 有其言，无其行，君子耻之。
67. 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
68. 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
69. 大道之行也，天下为公
70. 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
周易
71. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
72. 君子藏器于身，待时而动。
73. 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
74. 穷则思变，变则通，通则达。
75. 二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。
76. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
77. 君子以顺德，积小以高大
78. 世移则事异，事异则备变。
79. 刚柔通达，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
80. 履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井（勤劳自勉），德之地也；巽（谦让恭顺），德之制也。
春秋
81. 多行不义，必自毙。
82. 度德而处之，量力而行之。
83. 俭，德之共也;侈，恶之大也。
84. 辅车相依，唇亡齿寒。
85. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。
86. 居安思危，思则有备，有备无患。
87. 吃一堑，长一智。
88. 盖之如天，容之如地
89. 言之无文，行而不远
90. 举不失德，赏不失劳。
左传
91. 居安思危，思则有备，有备无患。
92. 君子有容人之量，小人存忌妒之心
93. 从善如登，从恶如崩
94. 欲加之罪，何患无辞
95. 人谁无过？过而能改，善莫大焉。
96. 祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。
97. 一鼓作气，再而衰，三而竭。
98. 见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。
99. 凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。
100. 度德而处之，量力而行之。
二、千古奇作《素书》30句，懂点谋略，人生顺达
《素书》相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物、对应事物、处理事物。
相传黄石公在桥上扔下鞋子，三试张良，认定张良品行优良之后，把此书传给他。后来张良辅佐汉高祖刘邦击败项羽，建立汉朝基业。《素书》仅有一千多字，但是涉猎广泛，除了安邦定国、军事谋略之外，还有很多修身正己的法门。今日精选《素书》30句，与大家共赏。
1、德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
【释义】品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。
2、近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
【释义】为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。
3、括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
【释义】心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。
4、夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善。
【释义】欲始志向坚定，笃实力行，最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善。
5、略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
【释义】对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。
6、小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
【释义】小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。
7、夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
【释义】人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。
8、贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
【释义】贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
9、怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
【释义】怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。
10、自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
【释义】自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。
11、见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
【释义】见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。
12、释己而教人者逆，正己而化人者顺。
【释义】把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。
13、行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
【释义】行为端正可以为人表率，足智多谋可以解决很多的疑难问题，讲究信用做出承诺一定遵守约定，洁奉公还能仗义疏财，这样的人，可以称他为人中之豪。
14、守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
【释义】见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。
15、闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
【释义】知道别人的优点长处却不重视，对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。
16、避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
【释义】回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。 广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情。
17、恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
【释义】恭敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。
18、推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
【释义】推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结。
19、以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏。
【释义】因为小过失便取消别人的功劳，一定会大失人心。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远。
20、薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
【释义】给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。
21、道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
【释义】道，是一种自然规律，人人都在遵循着自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
22、绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
【释义】杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；远离醇酒和美色，就可以保持自己的品行高洁。
23、有过不知者蔽，迷而不返者惑。
【释义】有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。
24、怒而无威者犯，好众辱人者殃。
【释义】发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。
25、慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
【释义】怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。
26、仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
【释义】仁，是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。
27、危莫危于任疑， 败莫败于多私。
【释义】最危险的举措，莫过于任人而疑；最失败的行径；莫过于自私自利。
28、吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿。
【释义】最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多。
29、短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙。
【释义】最无聊的妄念，莫过于不劳而获；最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙。
30、以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁。
【释义】因为语言招致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一定会坏事。政令前后不一，一定会失败。
01莓有烦恼所向披猕02东方不buy人见人eye03伤心破抬头恐怕不行04蒙在鼓里有点蝴涂05蘑迹了点好事花生06指日可die蒜了07碗拒了哈我嘞个豆08sun心病狂凤了09别bee我蛋黄派来的